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【探展】浙江省博物馆《富春山居图》，到底好在哪儿？ - 知乎

【探展】浙江省博物馆《富春山居图》，到底好在哪儿？ - 知乎首发于杭州历史文化切换模式写文章登录/注册【探展】浙江省博物馆《富春山居图》，到底好在哪儿？文明现场关注文博资讯，发掘文物古迹背后故事，一起回到人类文明现场近几年，随着各大媒体的报道，黄公望和《富春山居图》逐渐为大众所知。现在的《富春山居图》分为两部分：《剩山图》，现藏浙江省博物馆；《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。无论是哪一部分，都是无价的国宝！黄公望像这几天，《剩山图》正在浙江省博物馆（武林馆区）展出，于是，道长就去看了。看完之后，就觉得：这就完了？现场图黄公望，字子久，号大痴，又号一峰道人，是“元四家”之一。黄公望晚年隐居在富春江畔，应好友郑樗（无用师）之请创作了传世名画——《富春山居图》。早年的黄公望，在异族统治下，做着一个微不足道的小官。本来，他的人生，将会在这样的四平八稳中度过，连名字都很难留存下来。可偏偏人到中年，黄公望被上司牵连，入狱数年。出狱后的黄公望，大彻大悟，再也不去追寻功名利禄，而是选择了入道隐居的生活。而富春江畔，已经是他人生的尾声了。《剩山图》细节黄公望画《富春山居图》，用去了数年的时间，画里凝聚着黄公望对于富春山水的细致观察，和对人生的无尽感悟。作为黄公望的代表作，《富春山居图》里展现了炉火纯青的技法，湿笔披麻皴，历来被后世画家所推崇。这幅传世名画，在600多年的岁月里，屡遭劫难，最险的一次，是在清初。当时，收藏《富春山居图》的吴洪裕，临终时要将此图付之一炬来陪葬，画卷已经丢进火盆了，说时迟那时快，侄子吴静安赶紧把画抢救出来，这才让国宝死里逃生。不过，此后的《富春山居图》也就断成《剩山图》《无用师卷》两部分了……十年前，《富春山居图》合璧展出场景一幅传世名画，又有着坎坷的身世，这样的《富春山居图》，就在我的面前展开。不过很惭愧，我看不懂……黄公望曲折的人生经历，黄公望炉火纯青的湿笔披麻皴，还有《富春山居图》背后的传奇故事，我都没有从《剩山图》上看出来。本来想去看个热闹，结果，却看了个寂寞。现场图半幅《剩山图》，抗战时为吴湖帆所得，后经沙孟海斡旋，终于50年代归于浙江博物馆。既然被这些书画大家视若珍宝，想必也该有不一样的光芒吧！而在浙江省博物馆里，橱窗下的《剩山图》，长不过半米，墨色枯淡，很难让我感受到它的光芒。在媒体的宣传里，这幅画是价值连城的国宝，可在我眼里，它既陌生又遥远——恐怕，这就是期待与现实之间的落差了。《剩山图》几年前去看北京猿人遗址，从北京市区出发，辗转地铁、公交，整整2个小时才到达周口店。北京猿人，那是我国史前考古的骄傲，在过去，一度是证明人种独立起源的有力证据。这样重要的一处遗址，想必是非常巍峨雄伟的所在吧！很不幸，我错了。摆在我面前的周口店北京猿人遗址，就是个几十米高的土墩，土墩上有个普通得不能再普通的洞穴，就是山顶洞了……土墩前的世界文化遗产标志本来想看个热闹，结果却看了个寂寞——本来，无论是《富春山居图》，还是北京猿人遗址，要研究它们，都需要足够的专业知识与背景，而这些专业知识与背景，显然是大众所不具备的。大众眼中的《富春山居图》和北京猿人遗址，都是经过媒体总结、提炼的，更多的是以标签的形式出现在我们面前。比如，《富春山居图》，是“元四家”之一黄公望的代表作，是国宝；北京猿人遗址，是华北最重要的古人类遗址之一，是证明人种独立起源的有力证据——但是，画作为什么是国宝，北京猿人遗址又是怎么证明人种独立起源的，咱们就按下不表了……《富春山居图》，乾隆题文正因为大众与专家之间存在着一层壁垒，所以手机屏幕上的国宝，才会和现场看到的国宝，判若两物！既然如此，咱们也不用奇怪，为啥想去看个热闹，结果却看了个寂寞。人家能看出门道来的，可比咱多读了几十年书、多看了几十年画啊！《剩山图》，沈尹默引首当然，专家们也是从看热闹、看寂寞开始的。文化艺术，本来就是没有“标准答案”的，言之成理、自圆其说即可。至于说，怎么完善自己的答案呢？无非是，多读、多看呗！《剩山图》细节话不多说，《剩山图》8月7日撤展，还有最后的两天热闹可以看，各位抓紧时间，快去吧！现场图展出时间：即日起至8月6日展出地点：浙江省博物馆（武林馆区）地下一层开放时间：9:00-17:00（16:30停止入场）友情提醒：记得戴好口罩、身份证发布于 2021-08-04 18:47富春山居图黄公望元朝赞同 62 条评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录杭州历史文化深度探索杭州城的历史、地方文化、民俗

富春山居图（元代黄公望创作纸本水墨画）_百度百科

图（元代黄公望创作纸本水墨画）_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心富春山居图是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共17个义项）展开添加义项富春山居图播报讨论上传视频元代黄公望创作纸本水墨画收藏查看我的收藏0有用+10富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆； [1]后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。 [2]此画以横幅长卷的形式描绘了富春江两岸秀丽的山光水色。峰峦坡石随势起伏，山涧深处清泉飞泻。在群山环抱中，茅屋村舍参差其间，渔舟小桥错落有致，真可谓人随景迁、景随人移。此画集中体现了作者勾勒、皴擦、点染的高超技法，达到了炉火纯青的境界，清初吴其贞推崇为“亘古第一画”。 [26]富春山居图被誉为“画中之兰亭”， [3]属国宝级文物。2011年6月，《富春山居图》全卷在台北“故宫博物院”首度合璧展出。 [27]还原放大缩小中文名富春山居图馆藏地点浙江省博物馆之江馆四楼“富春山居馆” [33]所属年代元所属博物馆浙江省博物馆所属地区浙江杭州作者黄公望创作时间1350年目录1画作内容▪内容▪题跋2创作背景3艺术鉴赏▪主题▪画法▪形象4作品评价5后世影响▪绘画影响▪衍生作品6历史传承▪巧取豪夺▪几度周转▪焚画殉葬▪一分为二▪辗转进宫▪隔海相望7摹本信息8重要展览9作者简介画作内容播报编辑内容剩山图无用师卷《富春山居图》原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。而黄公望并没有一定按着每一张纸的大小长宽构思结构，而是任凭个人的自由创作悠然于山水之间，可远观可近看。这种浏览、移动、重叠的视点，或广角深远，或推近特写，浏览过程中，视觉观看的方式极其自由无拘，角度也非常千变万化。 [4]第一部分：剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始，长篇巨制，拉开了序幕，图画上峰峦收敛锋芒，浑圆敦厚，缓缓而向上的土堆，层层叠叠渐进堆砌着，又转向左方慢慢倾斜，黄公望使用他最具独特见长的“长披麻皴”笔法，用毛笔中锋有力向下披刷，形成画面土壤厚实的质地，山岚白色雾气迷蒙，表现出江南山水湿润的独特气候之特色。 [4]第二部分中所画的山脉的发展变化发生了转折，随着山脉的层次变化，画中的树木、土坡、房屋和江中泛起的小舟更有一种层峦环抱、山野人家的萧瑟感。隔着一段水路第二部分也将进入尾声，主体的山峦在左边，群山全都呼应在左面，而近处的松柏微微摆动至右，遥相呼应远处的大山，承先启后，路转峰回。 [4]由第二部分至第三部分也是墨色变化最大，空间变化最丰富，第二部分也是呼应第三部分开始，黄公望画笔突转，略用皴染的坡与平静的江面，又向后延伸，画面由密变舒，疏离秀丽，又用浓墨细笔勾勒出画中水波、丝草，阔水细沙，风景灵动。水是从哪里来，是从天空的云出来的，唐诗里面讲“行到水穷处，坐看云起时”，如果你跟着画面走，在富春江上水的穷绝之处就是它的水口，然后你觉得穷是绝望，可是这个时候应该坐下来，看到云在升起来，而云气刚好是生命的另外一个现象。所以黄公望也把这些哲学、文学的东西变成山石、水沙跟云起之间的互动关系。 [4]第四部分，全篇画作笔墨最少，没有皴染，只有山，只有水，还原了自然的本真，构图上跨越第五部分，一片水沙，一段最长的留白，如同一年四季，时间流逝，岁月匆匆。画中点点枯苔小树土坡，河岸边的小桥连接着第五部分，而《富春山居图》这六个部分也像极了春夏秋冬，从前三部分的繁华葱荣、大气磅礴，到第四部分如同时间中的秋冬，静观万物，繁华落尽，肃静苍茫。 [4]第五部分至第六部分中宽远的白沙，留白处两艘小船并行江中，船上渔夫也只是点景，微小的身影，渺小的生命，在整片的留白中，一如一颗尘埃。远处一片远山，笔的线描，墨的拖带，交织在一起，一直延续在后面的大段留白中。 [4]题跋黄公望题跋黄公望至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑，有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。印：黄氏子久朱文：一峰道人 [5]沈周沈周题跋大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南，其博学惜为画所掩，所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸，口若悬河，今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法，深得董、巨之妙。此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名笔题跋，岁久脱去，独此画无恙，岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之，今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏，文章政事，著为名流，雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者，其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初翁之画，亦未必期后世之识，后世自不无杨子云也。噫！以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高，则画亦高，故论书法亦然。弘治新元立夏日长洲沈周题 [5]文彭题跋文彭右大痴长卷，昔在石田先生处，既失去，乃想象为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午四月，后学文彭记。 [5]王稀登隆庆辛未中秋后三日敬观于梁溪谈氏澄怀阁太原王稀登周天球百谷阅后四十二日周天球在天籁堂得并观二卷者弥日 [5]董其昌董其昌、邹之麟、王稀登、周天球题跋(3张)大痴画卷，予所见若檇李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董、巨，天真烂漫，复极精能。展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为余和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发。吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣。丙申十月七日，书于龙华浦舟中，董其昌。 [5]邹之麟余生平喜画，师子久。每对知者论，子久画，画中之右军也，圣矣。至若《富春山图》，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣！海内赏鉴家，愿望一见不可得，余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起：陈之座右，以食以饮；倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画，且也名花绕屋，名酒盈樽，名书名画，名玉名铜，环而拱一《富春图》，尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶？又闻子久当年原是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶？国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎！此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形图，而富春亦有之，可异也。当年此图，画与僧无用，追随问卿，护持此卷者，亦是一僧，可异也。庚寅画画，题画人来，又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语焉：绘画小道耳，巧取豪夺，何必蚤记，载之记中也。东坡不云乎：冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。问卿目空一世，胸绝纤尘。乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶。庞居士不云乎：但愿空诸所有，不欲实诸所无。嗟乎！余言亦太饶舌矣。野老邹之麟识。 [5]创作背景播报编辑元分天下民众为四类，依次为蒙古、色目、汉人、南人，黄公望沦为“四等公民”。 [6]经历国破家亡，南宋遗民在鄙视和屈辱中以求生存，如南宋遗民龚开在《瘦马图》卷中表现了亡国后的失落感，与他有同感的元初文人们纷纷跟进解读，在图后书写跋文，江南文人们的这种心境一直持续了近半个世纪。 [7]黄公望年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以卖卜为生。后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。他居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，曾画有《富春大岭图》。 [8]《富春山居图》从构思、动笔到绘制完成大约用了七年时间。为了画好这幅画，他终日不辞辛劳，奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。深入的观察，真切的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础，加上他晚年那炉火纯青的笔墨技法，因此落笔从容。 [9]艺术鉴赏播报编辑主题山水画不是简单的描摹自然的风光，而是画家的精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。前面一段是夏天的感觉，到后面一段，出现了秋天的景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。富春山居不只是一张画，是一个哲学，一个生命态度的东西，使创作者能够把积压了几十年的亡国痛转成另外一个东西，豁达，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单自己。张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的统治已经岌岌可危，作者八十几岁，行于富春江上的时候，也觉得朝代的兴亡，其实不是最重要的事，而是能不能有“远山长、云山乱、晓山青”。也就有画中的渔、樵、读书人的形象，隐居于山林而忘于江湖。 [10]画法总体风格《富春山居图》山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意宛然天成。长披麻皴枯湿浑成，功力深厚，洒脱而颇有灵气。全图用墨淡雅，仅在山石上罩染一层几近透明的墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，以浓墨点苔、点叶，醒目自然。整个画面林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。元画静谧萧散的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成，元画的抒情性也全见于此卷。 [11]构图方式《富春山居图》描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。树丛林间，或渔人垂钓，或一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏。天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。近景坡岸水色，峰峦冈阜，陂陀沙渚，远山隐约，徐徐展开，但觉江水茫茫，天水一色，令人心旷神怡。有时江面辽远开阔，渺沧海之一粟；有时逼近岸边，可以细看松林间垂钓渔人闲逸安静。山脚水波，风起云涌，一舟独钓江上，令人心旷神怡。接着是数十个山峦连绵起伏，群峰竞秀，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间点缀村舍、茅亭，林木葱郁，疏密有致，近树沉雄，远树含烟，水中则有渔舟垂钓，山水布置疏密得当，层次分明。 [11-12]《富春山居图》所采用的是一种横卷的方式，按照人的正常视野，构造了同一水平上的山水景色，是一种从平面上不断进行延伸的构图方式。在画面上，画家进行了山水的层次感设计，山的前后是一种由近到远的排列，在构图方式上给予了前后景物的一种有效联系。在天地之间，所有的景象都构成一个有机的整体，在空白之处显现出空间的实感性，也正凸显了无画的地方也是一种妙境的特点。在整幅画中，可以看到黄公望先生在绘画布局、形象安排、空间探索等方面所持有的独特看法。值得关注的是，在绘画构图中，黄公望采用了阔远的方式，实现了绘画构图上的转变。在山水画中，元代的四家所采用的是一种由近及远的绘画手法，有着非常清晰的层析，显现出了画面的阔大之意，给观者留下更为广阔的思考空间。 [13]枯润墨法在《富春山居图》中，观赏者看不到用大片的浓墨进行表现，而是在淡雅的笔调中体现出秋天的味道。画家采取文人画的传统笔法来对画卷进行表达。在画中，大多通过干枯的线条来进行表现，浓墨和湿墨只有在树的描绘中可以看到，这就是所谓的枯中有润的特点，既随意又不失柔和的特点。在对山进行表现的时候，不管是浓墨还是淡漠，都是采用干枯的笔调来进行勾效，逐渐由淡到浓，在最后通过浓墨来对其进行勾点，从而起到一气呵成的效果。在画树的时候，树干部分或者没有骨，或者简单两笔便勾勒出来，树叶的分布则显得错落有致。在《富春山居图》中，画者运用一笔便实现了形和墨之间的变化。画家的笔内有着饱满的水分，结合点和染的特点，整幅画的变化是非常丰富的。树的浓墨勾画和山形成了非常鲜明的对比，干湿并济，松紧相凑。在黄公望看来，用墨是非常重要的，先从淡墨逐渐过渡到浓墨，可以在纸上看到滋润的特点。画家的这一观点正是元代人在笔墨运用上的理解，突出了笔和墨之间的一种有效结合，收到形神兼备的效果。 [13]干笔墨法在《富春山居图》中，观赏者看到的作者的笔墨运用为纯笔墨，并没有采用更多的浓笔墨来对画卷进行表达，而是运用淡雅的笔墨、简单的勾勒出了画卷中的秋天韵味。在进行书画表达的时候，黄公望先生运用干枯的线条来对画卷进行表达，是一种传统的文人画的表达方式。在墨法运用上，只有在进行树的勾勒时采用了浓墨和湿墨，对于其他事物则采用淡墨的干笔描绘，凸显了干笔淡然的一种特殊墨法。如在对山进行勾画的时候，运用干枯之笔，用淡墨描绘，浓墨收尾，浓淡结合，使整幅画面显得淡浓得体，显然一副一气呵成的气势。画中的远山和洲都是用淡墨来进行描绘，只是微微可以看到一点痕迹，只是在淡淡的一笔之中可以看到其形、其墨。山坡和水纹用浓墨、淡墨和枯墨进行复勾，使得这幅画卷呈现出浓淡结合的特点，浑然天成，纸质表现效果非常好。树的浓墨点化和山的淡墨描绘是一种非常鲜明的对比，干湿结合，淡浓结合，整幅画呈现出节奏变化丰富的画面。 [13]披麻皴法在《富春山居图》中，按照富春山脉络的延伸，应用了“长披麻皴”的画法，江面以横向长皴来表现水面波纹，与山体相交接的浅水处也用长线条皴擦来表示。高峰和平坡用浓淡朦胧得横点，描写丛林，用变化了的”米点皴“法，粗细变化，聚散组合，远近浓淡干湿结合，苍苍茫茫。远山高峰远树穿插淡墨小竖点，上细下粗，似点非点，似树非树。山石大部分用干笔皴擦，线条疏密有致；长披麻皴为主，略加解索皴；皴笔的转折灵活自如，墨虚实枯润相融。 [14]形象画中一共有七个人，首先出场的是渔夫和樵夫，渔夫在钓鱼，樵夫在砍柴，渔夫、樵夫绝对不是普通人，元朝的时候大部分不做官的人，都隐居于江湖，钓鱼砍柴为生，或者在路边摆个算命摊，卖卜为生。接着茅亭里有一个读书人，戴着高高的帽子，坐在亭子里看鸭子，与渔夫对望，读书人可以变成渔夫，渔夫可以变成读书人，其实角色可以转换。创作者在这里其实带有一种暗喻，就是两个不同角色的人，一个文人可以把自己释放到山水里变成渔夫，也可以出来变成朝廷里的一个官，在过去的这个社会里面，本来就有这样一个交换的可能。最后两艘船行于江上，看到船上有四个人。 [10]作品评价播报编辑明代书画家沈周：墨法笔法，深得董、巨之妙。……噫！以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高，则画亦高，故论书法亦然。明代书画家董其昌：吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！……此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅……诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。明代画家邹之麟：知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。清代画家、书法家恽寿平：凡数十峰，一封一状，数百树，一树一态，雄秀苍茫，变化极矣。 [15]台湾大学艺研所教授傅申：生于庚寅年，毁于庚寅年，名于庚寅年。 [16]后世影响播报编辑绘画影响《富春山居图》可谓上承王维、董源、“二米”与赵孟頫的艺术探索，下开王蒙、倪瓒、陈淳、徐渭、董其昌、王原祁、八大、石涛……直至黄宾虹、余承尧的笔墨道路，承先启后。 [17]《富春山居图》对后世特别是浙派画家传统的影响深远。浙江画家在执守浙派传统的基础上，积极调整和更新自己的艺术观、审美观和人生观，在吸收《富春山居图》为代表的绘画艺术营养之中创新传统，发展传统，画出浙派笔墨的时代新貌。他们把《富春山居图》等中国画特有的笔墨与宣纸的效果发挥到了极致。“笔墨之于中国画，等于灵魂之于躯体。黄宾虹、陆俨少等浙派大师骨子里仍然是《富春山居图》山水画的一种变体。”瑰丽中有了刚健、大虚中有了大实的艺术布局，其本身就在浙派山水的本义之中。 [18]衍生作品随着《富春山居图》各种话题的升温，影响到仿制界、影视圈、收藏界，在这些领域出现了一些衍生作品。1985年，富阳早向国家邮政部门提出申请，发行《富春山居图》邮票，之后又曾分别于1992年、1995年、2002年多次申请。2004年，经国家邮政局批准，以浙江省博物馆收藏的《剩山图》（《富春山居图》前半卷）为蓝本的“富春山居图”个性化邮票曾在富阳首发。2010年，中国邮政集团公司批复同意，将《富春山居图》特种邮票首发式放在诞生地富阳举行。而此次发行的《富春山居图》特种邮票以《富春山居图》整幅画卷为蓝本，共6枚，全套面值9.30元，邮票规格为60×30毫米。在2010年3月20日的《富春山居图》特种邮票首发式上，不仅有《富春山居图》特种邮票（放大版）首发揭幕，来自大陆和台湾的画家也将再次挥毫共作《富春山居图》，并力争举行“剩山图”和“无用师卷”真迹到富阳圆合的邀约仪式。2010年，中国联通特推出国宝《富春山居图》纯银纪念砖，首次以纯银纪念砖的形式将国宝画卷完美“合璧”，完整呈现在世人面前。2011年6月1日，限量珍藏版《富春山居图》铜雕艺术电话卡在浙江杭州的“朱炳仁铜雕艺术博物馆”内首发。 [19]2011年6月，“荣宝斋”全卷高仿《富春山居图》同步发行。 [20]其他衍生品，还有长篇小说《富春山居图》、大型民族管弦乐组曲《山水画境·富春山居图随想》、电影《天机·富春山居图》等。 [28]历史传承播报编辑巧取豪夺《富春山居图》完成后，黄公望将此图题款送给全真教同门师弟郑樗（字无用），它便有了第一位藏主，从此开始了它在人世间600多年的坎坷历程。 [21]此画作成之初，无用上人就“顾虑有巧取豪夺者”，不幸被他言中。明代成化年间，《富春山居图》传到书画家沈周手里。当沈周把画交给一位朋友请他题跋时，没想到那位朋友的儿子，心生歹念，把画偷偷卖掉，还狡辩说画是被人偷了。沈周捶胸顿足，放声大哭，可是后悔已经晚矣。千辛万苦弄到手的《富春山居图》，如今只剩下留在头脑中的记忆了。 [21]他硬是凭着记忆，背摹了一幅《富春山居图》。几度周转沈周失真迹后，犹如石沉大海，在相当长的时间里没有消息。嘉靖年间，安绍芳成了《富春山居图》的新主人。隆庆四年，无锡画家谈志伊将其收入囊中。万历二十四年，《富春山居图》被董其昌（晚明最杰出的书画家）所购得。 [15]董其昌晚年又把它卖给了宜兴收藏家吴正志，到清朝顺治年间，传到了孙子吴洪裕手里。吴洪裕珍爱之极，恽南田《瓯香馆画跋》中记：吴洪裕于“国变时”置其家藏于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。 [21]焚画殉葬吴洪裕临死之际，要烧《富春山居图》和《千字文》，“焚以为殉”，给自己殉葬。吴死后，家人先烧了《千字文》，次日再烧《富春山居图》。就在国宝即将付之一炬的危急时刻，人群里猛地窜出一个人，“疾趋焚所，起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来。他就是吴洪裕的侄子，名字叫吴静庵（字子文）。 [21]一分为二画虽得救了，中间却烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，起首一段已烧去，幸存部分也是火痕斑斑。从此，《富春山居图》一分为二。前段画幅虽小，但比较完整，因尚留一山一水一丘一壑被后人命名为“剩山图”；后段画幅较长，但损坏严重，修补较多，因有黄公望题识上款为“无用师”被称为“无用师卷”。 [32]重新装裱后的《剩山图》，在康熙八年（1669年）让与王廷宾，后来就辗转于民间收藏家之手，长期湮没无闻。 [21]1652年，无用师卷从丹阳张范我手中转于泰兴季国是收藏，后又历经高士奇、王鸿绪、安岐诸人之手。辗转进宫元黄公望《富春山居图》(无用师卷)(2张)元黄公望《富春山居·子明卷》乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝花了两千两银子，买得《富春山居图》后半段《无用师卷》，竟闹出了一段收藏史上的笑话。此前一年（1745年），乾隆得到了一本《山居图》，他写道：“偶得子久《山居图》，笔墨苍古，的系真迹”，认为这就是黄公望的《富春山居图》。购得《无用师卷》后，乾隆就有了两幅一样的作品，他剪烛粗观，思虑再三，最后决定，“旧为真，新为伪”，确认先买的《山居图》是真的。《山居图》（后世称为子明卷）其实是明末文人临摹《无用师卷》的摹本，后人为牟利，将原作者题款去掉，伪造了黄公望题款，把乾隆帝蒙骗了。乾隆毕竟是一个很好的鉴赏家，虽然断言《富春山居图》是假的，但因为这幅作品“有古香清韵”，“非近日俗工所能为”，也心存疑虑，一时难断，等待“他日之辨”。可悲的是，清廷梁诗正、沈德潜等大臣，即使明知《山居图》是赝品，也不敢点破，后来将真正的《无用师卷》编入《石渠宝笈》次等，并书贬语于其上。直到1816年，胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，《富春山居图》（无用师卷）始得正名，洗去尘冤。 [21]隔海相望浙江博物馆馆藏《富春山居图：剩山图》不管乾隆帝的鉴定结论何等荒谬，真迹确实从此进入宫廷，在乾清宫里静静地存放了近200年。1933年，故宫重要文物南迁，包括《富春山居图》在内的万余箱珍贵文物，先运抵上海，再运至南京。1949年，又随国民党败退，辗转迁台。真伪两卷《富春山居图》都存放在台北故宫博物院。抗日战争时期，《剩山图》为近代画家吴湖帆所得。吴湖帆用古铜器商彝与人换得《剩山图》残卷，十分珍惜，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。他想，这件国宝在民间辗转流传，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽，晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢稚柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱。1956年，《剩山图》来到浙江博物馆，成为“镇馆之宝”。 [21]摹本信息播报编辑黄公望的《富春山居图》卷是中国古代书画史上流传有绪的传世名作，历史上众多书画名家通过临摹、学习此图而得到启发并有所创造。明代“吴门四家”之首的沈周、一代宗师董其昌，清初“四王”之一王肇等均倾心研究、临摹过此图，因此也有许多《富春山居图》卷的临摹本流传于世。 [29]其中张长宏和邹之麟的临本被认为是最接近于“完本”的临作。 [30]其他有籍可查的临摹本还有十余幅。这些都成为《富春山居图》流传在世的真假画卷。 [31]重要展览播报编辑合展交涉2001年6月，凤凰卫视董事局主席刘长乐提出“能否促成分藏两岸的《富春山居图》合璧展出”的创意。2005年3月，凤凰卫视与浙江省文化厅接触，提出有关《富春山居图》两岸联展的建议。2008年9月，经台湾文化名人陈文茜牵线，刘长乐先生与现任台北故宫博物院院长周功鑫初次见面，周院长做出积极正面回应。2010年6月，凤凰卫视居中联络，浙江省省长吕祖善明确表示，藏于浙江省博物馆的《富春山居图》的《剩山图》部分，可以先到台北故宫博物院合璧展出，至此合璧展终于定局。合璧展出“山水合璧─黄公望与富春山居图”特展(6张)台北故宫博物院与浙江博物馆等方面合作，决定在2011年将推出的“山水合璧：黄公望与富春山居图特展”，这其中就包含了海峡两岸收藏的《富春山居图》。 [22]此次特展展出83件文物，台北故宫71件，大陆借展12件。2011年6月1日上午10时，“山水合璧─黄公望与富春山居图”特展开幕式在台北故宫晶华三楼宴会厅举行， [23-24]分隔360年之后，浙江省博物馆馆藏的《富春山居图》（剩山图）与台北故宫博物院院藏《富春山居图》（无用师卷）终于重相逢。 [25]作者简介播报编辑黄公望画像元代画家黄公望（1269—1354），本姓陆，名坚，原籍江苏常熟，幼年父母双亡，后有浙江永嘉黄姓者，年九十而无子，一次偶然的机会遇见了少年黄公望，见其容貌清秀，故收为嗣，云：“公望子久矣”，自此正式改名公望，字子久。后自号一峰，又号净墅、大痴、井西道人等。 [15]擅长画山水，多描写江南自然景物，以水墨，浅绛风格为主，与吴镇，王蒙，倪瓒并称元四家。原系浙西廉访司一名书吏，因上司贪污案受牵连，被诬入狱。出狱后改号“大痴”，从此信奉道教，云游四方，以诗画自娱，并曾卖卜为生。他学画生涯起步较晚。然由于生活坎坷，寒暖自知，所绘山水，必亲临体察，画上千丘万壑，奇谲深妙。其笔法初学五代宋初董源、巨然一派，后受赵孟頫熏陶，善用湿笔披麻皴，为明清画人大力推崇，成为“元四家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）中最负众望的大画家。此外，画作之余，留有著述，如《写山水诀》、《论画山水》、《大痴道人集》诗卷等。新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

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他找到了《富春山居图》对应的实景！杭州网发布时间：2022-07-21 14:50 600多年前，黄公望笔下的《富春山居图》描绘了富阳哪些地方？黄公望绘制《富春山居图》“写生点”在何处？富阳区户外运动协会会长张建龙在多年登山过程中，勘察比对《富春山居图》，在富阳山水间找到画中“实景”，富阳区老科协文旅组以此展开调研，借势推介现代版富春山居图。跨越时空的“山水重合”“我认为我读懂了这幅画，画一直在我心中，如今我从地理的角度去勘察，画中的山峰、沙洲都在相应的视觉角度找到了对应的实体。”张建龙，毕业于杭州师范学院地理专业，长期从事成人教育工作。业余爱好户外运动，曾获杭州西湖铁人三项赛冠军，现为富阳区户外运动协会会长，平时登山、骑行、水上运动就是他的日常。因为常年“游走”在富春山水之间，对于《富春山居图》张建龙也有特别的感情，他说，《富春山居图》是富阳的一张金名片。2008年，他将这幅图印在了骑行服上，而画里的每座山峰、沙洲、江水、渔船、树木、人物，他都一一印刻在脑中。不知从何时开始，他感觉越过时空在现实里看到了这幅画，于是他开始有意地寻找起来。△张建龙张建龙说，大家都知道《富春山居图》从构思、动笔到绘制完成用了至少四年时间。黄公望为了画好这幅画，不辞辛劳，奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生。这在黄公望的《山水诀》可见一斑：“皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写之。” 深入的观察，真切的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础。△张建龙认为《富春山居图》与富阳这段山水地理实体一一对应因此，张建龙认为，《富春山居图》是写实和写意结合的画作，在古代视线开阔，空间感更好，这种高远的意境通过写实和写意的手法融合呈现， “我发现这是一段连续的画面，地理结构和形态几乎一点不差。《富春山居图》和这段山水的地理实体（山峰、山谷、沙滩等）都能一一对应，”他说，黄公望画了一段完整的富春山水，起笔于富阳东洲庙山往鸡笼山、富春山、鹳山、镬子山，到鹿山孤峰突起，后收尾。张建龙找到的黄公望的四个“写生点”张建龙根据反复踏看实景对照画作，最终确定黄公望当年写生的四个点，分别是横山峧附近、新沙岛头附近、镬子山、南门附近。他分析说——横山峧附近：看起笔处，就是剩山图。以一座浑厚的大山开头。画出了近处的庙山，庙山是黄公望先生的隐居地。还有绵延的远山，甚至远处的鸡笼山对称轮廓也不落下。↑横山峧附近对比新沙岛头附近：在江面上，新沙岛头附近位置（当时新沙岛还没有形成），在画面上留下的是鹳山一带的风景；这里的画面，跟镬子山的视角有部分重叠。而画有一段是被烧掉的，不少人想象的画面可能是这个角度的。↑新沙岛头附近对比镬子山：镬子山旧称锁石山，这里在历史上就是登高观景点。清《富阳县志》有载：“（锁石）山上有泉孤亭，可俯一望城郭参差如绘“。而黄公望时代，现在富阳城区的很多地方还是水泊，人住在一些高墩上，镬子山海拔相对较高，黄公望在这里观景也是合理的。在镬子山气象科普公园的平台上，张建龙与区老科协文旅组的会员们一起从各个角度远眺，“从这里往虎山、舒姑坪方向看，山峦逶迤，滚滚而去；往螺蛳山、小隐山方向，是一组巍巍群山。视觉推到山前，与山峰面对面。”↑镬子山对比张建龙介绍，根据黄公望《写山水诀》记述：“山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如相揖逊……” 因此站在镬子山山顶眺望，往富春江方向，金家山、福缘山、盘龙山等地理实体，一一展现。“目视所及，主山巍巍，端正大气，饱满厚实。这些地理特征正好对应了画中这一段的山景。”张建龙指着一张实景山脉图与《富春山居图》中截取的一段画面说道。↑对比南门附近：看往鹿山方向，主要描绘的是大片的沙洲和孤峰突起。视野平坦开阔，江水悠悠，安安静静。↑南门附近对比张建龙总结说，黄公望以“庙山—富春山—富春湾—鹿山”这段富春山水为蓝本，巧妙地把富春山水进行了艺术提炼，并采用夸张的笔法，使画面虚实平衡，跌宕起伏，就如一首时而悠扬时而跌宕的乐曲，造就了千古杰作。日前，富阳区老科协文旅组将“《富春山居图》实景勘察和调研”作为小组的重点调研课题。在开题仪式上，张建龙向大家展示和论述自己的观点——《富春山居图》取材于完整的富春山水。△张建龙及区老科协文旅组会员在镬子山上“写生点”眺望来听听代表会员的声音——蔡乐群：《富春山居图》将富春山水的精神风貌画出来了，富阳这段山水的特点是开阔、温雅，且富春江上最大的特色还有沙洲岛屿，阔水细沙，风景灵动。“远山长、云山乱、晓山青”，这种平远开阔的意境以及沙洲点点不正是黄公望笔下的《富春山居图》吗？我们看到的《富春山居图》画面林峦浑秀、草木华滋，而我们感受的“富春山居图”不仅仅是一张画，还是一种文化，更是一种精神，充满了隐者悠游的诗意。富阳因为有了富春江，所以是一块宝地，如果可以，建议富阳开展一次富春江生态文化大普查。郭一莲：张建龙从平时的登山游走视角去看这幅名画，从地理风貌和人文历史来解读和“还原”当年黄公望老先生的写生点，是我们原来没有发现过的角度。都说中国画是“搜尽奇峰打草稿”，来源于生活且高于生活，以真山真水为创作范本，张建龙从黄公望的写生角度去勘察，从不同角度来认知，从不同的角度来认证富阳是《富春山居图》实景地，为此次课题调研提供了很好的内容。我还想说的是，被称之为“画中之兰亭”的《富春山居图》能给我们城市带来什么，能不能发挥它的价值呢？我们不能忽视它的艺术价值，其实“富春山居图”就是富阳的一张金名片，是一个永久的品牌。利用“富春山居图”这个IP，我们可以将富阳这块宝地打造成艺术的集聚地、朝圣之地，打造一个大的“艺术村”。鲍志华：张建龙利用自身爱好与特长，从地理的角度去解读这幅名画，也很有意义。作为课题，重点应该找准历史文化与当下文旅发展的结合点，可以开辟黄公望云游富春江岸的山径古道，古道上设置泉水潭，歇息亭，适当位置构筑黄公望当年的写生点，可供游人摄影留念。行走此道，可以眺望富春山水，感受当年黄公望钟情富春山水之情怀，既可供游人打卡，也可激发艺术家们的创作灵感，把历史文化资源与当下旅游文化有机结合起来，从而深度推介现代版富春山居图。△研讨会现场▼延伸阅读▼秀美富春江，心灵归帆处子久别业犹闻泉声寻找黄公望隐居地：筲箕泉金石书画大家吴大澂和吴湖帆祖孙的杭州情缘看，杭州的十座城门复原了！来源：富阳日报（ID：fyrb63344556）作者：记者骆晓飞通讯员陆桂云编辑：郭卫

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《富春山居图》和这段山水的地理实体（山峰、山谷、沙滩等）都能一一对应，”他说，黄公望画了一段完整的富春山水，起笔于富阳东洲庙山往鸡笼山、富春山、鹳山、镬子山，到鹿山孤峰突起，后收尾。富阳区户外运动协会会长张建龙在多年登山过程中，勘察比对《富春山居图》，在富阳山水间找到画中“实景”，富阳区老科协文旅组以此展开调研，借势推介现代版富春山居图。△张建龙及区老科协文旅组会员在镬子山上“写生点”眺望来听听代表会员的声音——蔡乐群：《富春山居图》将富春山水的精神风貌画出来了，富阳这段山水的特点是开阔、温雅，且富春江上最大的特色还有沙洲岛屿，阔水细沙，风景灵动。

《富春山居图》（剩山图卷）真迹亮相浙江博物馆想去看的赶紧了_杭州网

画中之兰亭：跌宕起伏，一波三折的收藏史——《富春山居图》 - 哔哩哔哩

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2020年03月23日 08:53--浏览 ·

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关注黄公赠画于挚友，无用求请落提拔。宝卷两过沈周手，奈何无缘只临摹。无价瑰宝焚以殉，偷梁换柱藏真迹。明珠蒙尘伪迹兴，道是无缘却有缘。2011年6月，元代黄公望所作《富春山居图》前段《剩山图》和后段《无用师卷》，经历了361年的分离后，终于在台北共同展出。《富春山居图》被称为“画中兰亭”，是“中国十大传世名画”之一。在《富春山居图》六百余年的收藏历史上，曾经有近五十年，一直保存在宜兴吴氏家中。此画如今被分为前后两段，便与收藏家吴洪裕有着难解难分的关系。无论时代变迁，朝代更迭，合璧，终有时。它历经沧桑的背后，是一段曲折离奇的故事。据说吴洪裕极为喜爱《富春山居图》，特意将藏有《富春山居图》的这幢楼改名为“富春居”，安放名画。他每天茶饭不思地观赏临摹，到了朝夕不离的地步。明末清初著名的书画家恽南田在《瓯香馆画跋》中曾经记载：吴洪裕于“国变时”置其万贯家财于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。可见吴洪裕对这幅画的痴迷程度。而他的这种痴迷，却给这幅传世名画带来了一场大劫难。清顺治七年（1650年），他卧病在床，到弥留之际，他仍念念不忘他的《富春山居图》，辗转反侧他毅然决定焚图殉葬！但万幸的是，就在画即将付之一炬的危急时刻，侄子吴静庵，迅速从火中抓住已燃着的画卷，用力一甩，把画抢救了出来。为了掩人耳目，吴静庵又往火中投入了另外一幅画，用偷梁换柱的办法，救出了《富春山居图》。画卷虽然被救下来了，却在中间烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，此画起首一段已烧去，其余部分也是火迹斑斑，满目疮痍，从此画面一分为二。公元1350年。那一年，它水墨华滋地晕开在画纸里。画它的人，是年过七旬的老翁黄公望为无用上人所绘，因此《富春山居图》的第一位收藏者是黄公望的道友无用师。至明代画家沈周收藏前的一百多年中，收藏情况不明。沈周成为《富春山居图》有史料记载的第二个重要收藏人。在明成化年间，此画辗转至大画家沈周手中。沈周懂画爱画，沈周认为这么好的画，没名人的题跋，显得美中不足，找人题字之时被友人之子偷走卖掉，沈周得知之后捶胸顿足，伤心不已，但却不知画踪。沈周之后，《富春山居图》辗转多人之手，最终落于吴纶吴仕后人吴洪裕之手。明万历二十四年（1596年），董其昌购得此卷。董其昌晚年遭难，迫不得已以重价把《富春山居图》典押给同为万历十七年同科进士的好友吴达可，以期过后境遇好转赎回，但最终未能如愿。吴达可为吴仕之子，其后将此图传给儿子吴正志。● 《无用师卷》如今的《无用师卷》上六张纸的骑缝处“吴正志”“吴之矩”两枚收藏印便是当年吴正志所藏之证，也成为了四百年后鉴定家徐邦达先生最终确定《无用师卷》为真迹时的有力证据。● 乾隆辗转挪移，时间又走到乾隆年间，众所周知，乾隆皇帝喜爱诗书画，更喜爱收藏历代大家的作品。自然他对《富春山居图》也向往不已。就在这时，一幅《无用师卷》被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，按捺不住地在留白区域加以题跋、题诗和钤印，但隔年，又一幅《无用师卷》入宫。前者称《子明卷》，是后人伪造，后者是《无用师卷》，才是黄公望的真迹。但乾隆皇帝认定《子明卷》为真，并在假画上加盖玉玺，还和大臣在留白处赋诗题词，将真迹当赝品处理。可谓是画府之趣事。● 《剩山图》无疑《无用师卷》还算幸运的。它先后历经张范我、季寓庸、王鸿绪等几位收藏家，乾隆年间被征入宫。但《剩山图》则是颠沛流离。经吴家后人重新装裱后，便湮没无闻。再次面世，已是250多年后。又一次，经藏家多次辗转。1956年，终得落定浙江省博物馆。这幅传世之作，是黄公终日奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜后所作。整个画卷由平面向纵深展，并以淡淡的赭色作赋彩，简洁明快，虚实相生，集中显示出黄公望的艺术特色和心灵境界，被后世誉为“画中之兰亭”。本文禁止转载或摘编

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今天去看富春山居图了 - 知乎切换模式写文章登录/注册今天去看富春山居图了阿琦杭州蚁国科技有限公司开发工程师果然不上班7：30 就能起床，上班的话 8：30 了都还被封印着.. .中国十大传世名画之一、国宝级文物、浙江博物馆镇馆之宝、拥有「画中之兰亭」美誉的元代画家黄公望真迹：《富春山居图：剩山图》杭州博物馆武林馆区，展期只有2周，最好提前预约（杭州本地宝回复“杭州博物馆”）就有预约的入口不预约也行，当场扫码进去也行，不需要身份证。地铁1 号线，西湖文化广场 C 出口附近。1 楼、2 楼、3 楼，负1 楼是临时展区，图在负一楼。百度百科：黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。富春山居图被誉为“画中之兰亭”，属国宝级文物。对于一个外行人来说，就那样，哈哈哈哈哈，没啥感觉，人倒是挺多的。这个是真迹，想去看的赶紧去看。发布于 2022-04-20 19:38天机·富春山居图（电影）富春山居图无锡旅行赞同 1添加评论分享喜欢收藏申请

中国十大传世名画之一的《富春山居图》，究竟描绘了怎样的景色？ - 知乎

中国十大传世名画之一的《富春山居图》，究竟描绘了怎样的景色？ - 知乎切换模式写文章登录/注册中国十大传世名画之一的《富春山居图》，究竟描绘了怎样的景色？读书文史专注于文学艺术，全网同名：读书文史（dushuwenshi）文 | 读书君2011年5月，有一则新闻引起了全国极大的轰动：元代画家黄公望所作的《富春山居图》，“浙江省博物馆的‘镇馆之宝’要奔赴台湾展出。”出发之前，人们特意为这幅传世名画，定制了一个恒温恒湿的文物箱，生怕其受到丝毫的损伤。画在运送过程中，也是绝对保密的，生怕出了任何意外闪失。2011年6月，“山水合璧———黄公望与《富春山居图》特展”在台北“故宫博物院”举行。自此，分隔360年之后，现存浙江省博物馆的《富春山居图》（剩山图）与现存台北故宫博物院的《富春山居图》（无用师卷）终于重相逢。展出时间仅仅两个月，前往参展的人数就高达了80多万人！01 这幅画为何会成为瞩目的焦点？要解答这个问题，我们先看看这幅画到底是什么来头。《富春山居图》是元代山水画大师黄公望晚年定居在富阳市，历时十年才完成的一幅山水画。这幅画主要选择的风景地点为“富春江”和“桐庐江”两个景点，其创作景色的占比，分别为80%（富春江景）和20%（桐庐江景）。具体来说，这幅画的创作内容，主要是山水风景，且为典型的江南山水。《富春山居图》原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。这是中国最早的一部禅宗山水画。首先第一段是《富春山居图》开始的部分（剩山图），剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始，拉开序幕，江湖水边，山峰一座座连绵起伏，有的高有的矮，有的大有的小，紧密相连，错落有致。山林脚下，草木生长茂盛，应该处于夏季。第二段画中不仅出现了山脉的变化，同时还有树木、土坡、房屋以及江中小舟等景色，给人一种山野人家的感觉。第三段和第二段一样，都是墨色变化最大，空间层次变化最丰富的地方，风景灵动，山水间的视野很宽阔。第四部分，只有山和水，着墨比较少，完全体现了自然的原始纯净。第五部分到第六部分，留白的比较多，中宽远的白沙，以及远景看到的两艘江中小船和船上的渔夫，画面升起，视角开阔，给人一种生命如尘埃的感觉。这幅画给的感觉，就像是在画中不断往返循环，不管是从右往左还是从左往右看，都是没有感觉到任何问题的。其展现就好像是春夏秋冬的轮回更替，生命的生生不息，其折射出了中国传统独有的朴素的自然思想和美学价值。除此之外，这幅画还有什么特别之处呢？能引起如此大的瞩目？总结起来，一句话就是开卷大，山水景色多且极具中国传统艺术美，身世传奇，收藏主多，名家所作……反正随便拎出两点来看，它都足于引起话题舆论。由于这幅名画声名显赫，影响大，1985年，富阳早向国家邮政部门提出申请，发行《富春山居图》邮票，之后得到了批准，于2004年“富春山居图”个性化邮票曾在富阳首发。之后，还推出了限量珍藏版《富春山居图》铜雕艺术电话卡等。另外，还有一个特别之处是，这幅画有两段（本为一个完整版），后来被烧成了两段，如今这两段分别存放在两个不同的博物馆中，即前文提到的两个博物馆：浙江省博物馆和台北故宫博物院。02 为什么说《富春山居图》身世传奇？这幅图又为何被烧成两段，被藏于两个不同的地方呢？首先，我们先说说这幅画的创作背景。创作背景《富春山居图》是元代画家黄公望的代表作之一。黄公望最著名的江湖名号叫“大痴道人”，由于生不逢时，黄公望蹉跎半生，直到45岁才在浙西廉访司谋得了一个书吏的活儿，结果凳子还没有坐热，就因为上司事发而受牵连，被打进了牢房。等他从牢狱里出来，已经是50岁的半百老人。这个年纪放在今天，都已经算是进入了暮年之际，何况放在古代那个人均寿命比较短的年代。在目睹和经历了诸多人生不幸和坎坷后，黄公望开始入道隐居，并对江河山川产生了极大的兴趣。为此，在他年过50岁之时，黄公望做了一个大胆的决定：学习绘画。身边的朋友都劝他，一大把年纪了，应该好好养生，不要再折腾身体。黄公望没听进去，去拜了师，结果却因为年纪过大而被拒绝了，不过，黄公望却越挫越勇。最终，他也凭借着惊人的长寿之命和绘画意志，在历经数年，时断时续后，终于完成了他的巨作《富春山居图》。身世传奇不过，这幅名画完成了之后，却被几度周转，身世成谜，真伪难辨，辗转于多个人手中，甚至被大火焚烧。明代成化年间，《富春山居图》传到书画家沈周手中，在他将画交给一个朋友题跋时，却不曾想朋友的儿子心生歹念，将画给卖掉换钱了。沈周知道后，悔恨不已，放声大哭。最后，他凭着记忆，背摹了一幅《富春山居图》。后来，几经辗转，《富春山居图》传到了收藏家吴正志的手中，之后他又将其传给了孙子吴洪裕。而吴洪裕对《富春山居图》和智永禅师的《真草千字文》爱不释手，临死之时，留下了遗言，要求家人烧掉《富春山居图》和《千字文》，给自己殉葬，以达到独享名作的目的。既然是遗言，中国人又向来都以“死者为大”，声名钱财这些东西，生不带来，死不带去，当事人要求要烧掉那就烧吧，家属也只有照办。就这样，吴洪裕死了之后，《千字文》先被烧掉了，接着是《富春山居图》，而《富春山居图》将要被付之一炬的的时候，突然间人群中冒出了一人，在这千钧一发之际，将画猛抢了回来，此人便是吴洪裕的侄子吴静庵。不过，尽管画得救了，但是还是被烧毁了一些，中间被烧出了几个洞，断成了一大一小两截，自此，《富春山居图》一分为二，分为了前段和后段。前段虽然篇幅比较小，但是图画比较完整，后来被人们命名为“剩山图”。后段画幅较长，但是被烧毁得比较严重，需要修补的地方比较多，后被命名为“无用师卷”。关于这幅名画，乾隆皇帝也曾收藏过，且还闹出了收藏史上的一段笑话。200年的乌龙乾隆十一年（1746年），乾隆帝花了两千两的银子，买下了《富春山居图》后半段《无用师卷》，而在这之前，乾隆还收藏有了一本《山居图》。有了两幅一样的作品之后，乾隆夜里点着灯看了半天，最后认为“旧为真，新为伪”，最早买到手的那一幅是正品。然而，其实那是临摹《无用师卷》的摹本，被伪造出来的。虽然皇帝真假分不清，被蒙骗了，但是官员也不敢吭声，说皇帝慧眼有误，将赝品当真品，生怕惹祸上身。就这样，有那么一段时间，真正的《无用师卷》被打入了“冷宫”。后来，直到1816年，胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，真正的《富春山居图》（无用师卷）才得以被正名，洗去尘冤。不过，不管怎么说，真迹确确实实辗转流进了宫内，并被完好保存了将近两百年。后来，由于战乱等原因，为了保护文物，1933年，故宫重要文物南迁。之后，又随着内战动乱，《富春山居图》辗转迁台。关于这段故宫部分文物被运到台的往事，读书君曾在此前的文章中细致讲过，因为审核等原因，这里不再重述，感兴趣的朋友可以自行找来看看。后来，《剩山图》被近代画家吴湖帆所收藏，当时在浙博供职的沙孟海得知了此事后，心中颇有感想，认为这件国宝应该由国家收藏，才能得以更好的收藏留存。于是，他多次到上海拜访吴湖帆，吴湖帆被其真诚所打动，最后同意割爱。自此，从1956年始，《富春山居图》的第一段《剩山图》进入了浙江博物馆，成为其“镇馆之宝”，而剩下的第二段《富春山居图》（无用师卷）则一直藏于台北故宫博物院。图片源自网络，若侵权请联系删除。喜欢就点个赞、转发分享吧~更多优质内容，请持续关注@读书文史。编辑于 2022-10-10 23:08富春山居图天机·富春山居图（电影）赞同 31 条评论分享喜欢收藏申请

《富春山居图》在浙博“画印重逢”--书画--人民网

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《富春山居图》在浙博“画印重逢”

2020年07月06日08:51 | 来源：新华网

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原标题：《富春山居图》在浙博“画印重逢”

　　新华社杭州7月3日电（记者冯源）一枚珍贵的田黄石印章，见证了国宝级名画《富春山居图》的一段传奇经历。2日傍晚，一场简短的捐赠仪式在浙江省博物馆孤山馆区举行，曾经加盖在《富春山居图》（剩山图）上的这枚“铭心绝品”田黄印能与原画重逢了。

　　《富春山居图》是元代大画家黄公望的作品，描绘的是浙江富春江上的景色，是中国古代山水画的巅峰之作。在清朝初年，它遭遇火劫，烧成两段，也就是现在收藏在浙江省博物馆的《剩山图》和收藏在台北故宫博物院的《无用师卷》。《无用师卷》在清乾隆年间进入宫廷，而《剩山图》一直在民间流传，最后被绘画大师、书画鉴赏大家吴湖帆识出了它的真容。他用家传的青铜器换来了《剩山图》，装裱题跋之后，在它的右上方盖上了“铭心绝品”印。

　　“铭心绝品”印是吴湖帆的好友、篆刻大师陈巨来所刻。它的长宽高均在2厘米左右，重量近16克。中国美术学院副院长、书法篆刻家沈浩说，它体现了陈巨来工稳雅致的治印风格。就此印而言，田黄石是极其贵重的印石，刻者和用者均为一代大师，又盖在名画之上，可称得上“印人、印石、印艺”三绝。吴湖帆收藏丰富，沈浩发现，他只在14幅藏品中加盖过这枚印章，其中包括宋高宗赵构、文徵明、唐寅、董其昌等人的书画作品。

　　《剩山图》因尚留一山一水一丘一壑得名，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意。1956年，吴湖帆在沙孟海等人的争取下，将其出让给浙江省博物馆，成为后者的一件镇馆之宝。沙孟海是西泠印社第四任社长，而此次捐赠印章，让画印重逢的，也是西泠印社社员、西泠印社拍卖公司总经理陆镜清。他表示，这枚印章在当时曾为《剩山图》的流传画上了一个重重的句号，将它捐赠给浙博，让画印重逢，也是希望公众更好地了解名画流传的历史，感受先贤的文化情怀，让艺术品更好地发挥社会效益。

(责编：杜佳妮、鲁婧)

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富春山居图（中国国家博物馆收藏湘绣）_百度百科

图（中国国家博物馆收藏湘绣）_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心富春山居图是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共17个义项）展开添加义项富春山居图播报讨论上传视频中国国家博物馆收藏湘绣收藏查看我的收藏0有用+10《富春山居图》湘绣合璧卷高50厘米，长13米。是湖南省沙坪湘绣博物馆馆长毛勇臻花费2年时间精心筹划，邀请30多位省级湘绣大师，历时五个月绣出的，2011年8月5日捐赠给国家博物馆永久收藏。 [1]中文名富春山居图特点展现当代湘绣艺术和湖湘文化藏地国家博物馆规格高50厘米，长13米作者刘爱云等30多位省级湘绣大师目录1作品介绍2作品赏析3创作背景4作者介绍作品介绍播报编辑富春山居图(5张)2011年8月5日，国家博物馆《富春山居图》湘绣合璧卷收藏仪式在北京举行，湖南省沙坪湘绣博物馆将《富春山居图》湘绣合璧卷捐赠给国家博物馆永久收藏，该卷高50厘米，长13米。湖南省委常委、宣传部部长路建平，国家博物馆馆长吕章申出席收藏仪式。 [2]作品赏析播报编辑湘绣该卷将绘画、书法、印玺、诗文融汇，运用色阶中绣线的深浅，以达到水墨画“墨分五色”的艺术效果，再现了长卷中横看百里、千壑万仞的宏伟，以及一江两岸、水天一色的秀美。同时，作品运用不同的针法来表现卷中题跋956字的笔画、间架和神韵，还采取了13种深浅不同的红色绣线还原卷中67方不同时期的帝王印玺、收藏印鉴及书画印章。 [3]从中国国家博物馆馆长吕章申手中接过收藏证书后，毛勇臻告诉记者：“今天，《富春山居图》湘绣合璧卷正式被国家博物馆永久收藏，通过创作与捐赠这幅传世绣品，旨在表达湘绣人对两岸和平的热爱，对湘绣艺术的追求，同时也是让世人见证湖湘文化经世致用的开拓精神。” [2]创作背景播报编辑为表达对两岸和平的热爱，展现当代湘绣艺术和湖湘文化，湖南省沙坪湘绣博物馆历经2年筹划，历时5个月将两地分离的断卷以湘绣形式合为一体。中国国家博物馆是以历史和艺术并重的综合性国家博物馆，对中国传统工艺的收藏、保护与发展是国博一项重要的工作任务。因此，国博收藏这件凝结着几代湘绣人心血的《富春山居图》湘绣合璧卷，对继承、弘扬中国优秀的非物质文化遗产，有着重要的意义。 [2]作者介绍播报编辑湖南省沙坪湘绣博物馆馆长毛勇臻花费2年时间精心筹划，邀请中国工艺美术大师刘爱云，指导沈艳、杨颜、陈巧云、杨敏和罗英等30多位省级湘绣大师，历时5个月，绣出与原作同尺寸的湘绣合璧长卷，再现了长卷中两岸一江的秀美。 [1]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

情牵两岸的旷世名作《富春山居图》实现合璧展出

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情牵两岸的旷世名作《富春山居图》实现合璧展出

中央政府门户网站　www.gov.cn　　 2011年06月01日　　来源：新华社

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新华社快讯： “山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”１日上午在台北故宫博物院“晶华宫”开幕，情牵两岸的旷世名作《富春山居图》实现跨越数百年风雨的合璧展出。

这是6月1日拍摄的通过多媒体技术“合璧”后的《富春山居图》“剩山图”（右部）与“无用师卷”（左部）。当日，“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”开幕式在台北故宫博物院举行。分藏海峡两岸的《富春山居图》系元代著名画家黄公望所作，清初被焚为两断，分别称为《剩山图》和《无用师卷》。这件书画珍品360年后首次“合璧”展出成为两岸关注热点。新华社记者韩传号摄

《富春山居图》合璧激荡两岸共同民族情怀

新华社台北６月１日电(新华社记者张勇林甦傅双琪) 分隔两岸６０余年的国画名作《富春山居图》２０１１年６月１日在宝岛合璧首展。在万众瞩目中，这幅见证了两岸同根、折射着同胞悲欢的不朽画作，以其历史性的“山水合璧”，深深激荡起两岸中华儿女共同的民族情怀。

１日上午的台北笼罩在薄薄的雾霭中，以中国宫殿式建筑为特色的台北故宫博物院伴着阳明山，远观也如同一幅典型的水墨山水。上午１０时，“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”在这里拉开帷幕。

开幕式会场正中央的墙面上，长逾１０米的巨幅《富春山居图》“合璧”模拟图笔墨清润，意境简远，富春江两岸初秋的秀丽景色呼之欲出。在这“团圆”的幸福时刻，这幅传世巨作似乎也有了生命，焕发出难以言传的神采。

数百位来自两岸的嘉宾及媒体记者，共同见证这一激动人心的历史时刻。为了这一刻，这幅命运多舛的古画盼了３６０多年，两岸同胞也等了半个多世纪，奔走、努力了１０多年。

由元代著名画家黄公望完成于１３５０年的《富春山居图》，是中国古代水墨山水画的巅峰之作。该画在清初（１６５０年）不幸因火焚而断为两段，经修补后前段称《剩山图》，流落民间后于１９５６年落户浙江省博物馆；后段《无用师卷》一度被清廷收藏，半个多世纪前随故宫南迁文物一起辗转来台，藏于台北故宫博物院。实现这幅传世佳作的合璧展示，是两岸各界人士多年的心愿。

一年多前的３月，温家宝总理在两会中外记者会上，表达了让分藏两岸的《富春山居图》早日合成一幅画的愿望，一句“画是如此，人何以堪”的深情感叹，让这幅画的“团圆”牵动了两岸同胞的心。今天，总理的心愿终于在宝岛实现。

“３６０年前，富春图焚断于火，自此分隔；而６０年来，一半存于浙江，一半藏于台湾，不能相见。今朝圆合展出，这是机缘使然。”浙江省委书记赵洪祝在致辞中说。

这次“合璧”的意义早已超越书画艺术范畴，而成为两岸人民在历史、文化、民族层面上的一次“心灵相约”。中国国民党荣誉主席连战评价说：这幅画历经数百年的沧桑和分离，也经历了两岸６０年不相往来的沉重历史。“今天，两岸走在和平发展的康庄大道上，合璧体现了历史的机缘，必将在历史上留下浓墨重彩的一笔。”

远在北京的知名文化学者李道湘此刻也牵挂着这次合璧。他在电话中告诉新华社记者，这幅“死而复生”的名画在数百年里饱经沧桑，虽被焚断却未被毁，分隔成一图一卷后仍具有极高艺术价值，其遭遇可以说象征着中华民族的历史，体现了中华文化和中华民族的顽强生命力。他特别提到：“没有今天两岸关系和平发展的大好局势，也不可能有《富春山居图》合璧这样的盛事。”

简短热烈的开幕式后，现场嘉宾和媒体记者共同参观了合璧名画。由于《富春山居图》分成两截之后已经各自为画并重新装裱，因此不可能把它们拼接在一起。馆方通过技术上的努力，将两幅图卷一起放进一个长逾１６米的恒温、恒湿大展柜中合展，最大限度地实现了这对“一母同胞”的“团圆”。

记者在现场看到，由于年代久远，画作的墨迹已有些许黯淡，但丝毫不掩它内在的神韵。一图一卷神韵相继、画意相通、血脉相连。

而为满足人们让残画“团圆”的心愿，馆方独具巧思地运用多媒体技术，模拟图卷合璧后的情景再加上新的创造，最后通过３Ｄ技术呈现到４０米长的电子屏上。

这幅新媒体作品的创造者——台湾艺术家林俊廷在现场接受新华社记者采访时说，我们希望通过现代科技放大原作的魅力，并通过这种方式向伟大的画家致敬。

名画合璧之际，大陆嘉宾向台湾朋友赠送一幅书法：富春江畔，百里山居，合璧一图呈秀景；华夏文明，千秋血脉，连心两岸庆良辰。

专程来台共襄盛举的中华文化联谊会会长赵少华说，“山水合璧”折射出中华文化对“圆满与和谐”的不懈追求。台湾中华文化总会会长刘兆玄认为，合展为这幅名画的“传奇”更添佳话。对于正不断加强的两岸文化交流，他表示“我们将由易而难，累积经验，一步步推进，这是两岸义不容辞的责任”。

记者随后在台北故宫博物院的纪念品商店里看到，以“山水合璧”为图案或元素的各种纪念品如茶杯、鼠标垫等，已开始成为游客们抢购的对象。

从６月２日至９月５日，合璧《富春山居图》将向公众开放。

新闻资料：情牵两岸的《富春山居图》

新华社台北６月１日电一幅被火烧成两段并分藏两岸的《富春山居图·剩山图》和《富春山居图·无用师卷》，经两岸同胞的努力，终在时隔约３６０年后于２０１１年６月１日在台北合璧展出。

《富春山居图》是元代大画家黄公望倾力构制的旷世名作，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，笔墨清润，意境简远，布局疏密有致。而黄公望也以其在山水画上的成就，不但当时名列“元四家”之首，且对后世产生巨大影响，成为明清山水画界推崇的宗师。

《富春山居图》始画于元至正七年（１３４７年），完成于至正十年（１３５０年）。到了明清之际，《富春山居图》为收藏家吴洪裕所得。清顺治七年（１６５０年），吴氏病危，弥留之际要将它火焚殉葬。他的侄儿从火中抢出，此时长卷已有五尺被烧毁，余下部分又被烧成两段。前段长尺许，恰好有一山一水一丘一壑之景，被命名为《剩山图》；后段长约两丈，经过精心修复装裱，将董其昌的题跋从画尾移至画首，跋中写明此画系黄公望为好友无用禅师所作，因此后段被称作《无用师卷》。

《剩山图》长５１．４厘米，目前收藏在浙江省博物馆；《无用师卷》长６３６．９厘米，现藏于台北故宫博物院。让《富春山居图》合璧展示，是两岸各界人士多年的心愿。

２０１０年３月，温家宝总理在两会中外记者会上回答台湾记者的提问时，深情谈起了《富春山居图》：“我希望两半幅画什么时候能合成一整幅画。画是如此，人何以堪。”由此，《富春山居图》合璧展出再次引起了两岸民众的强烈关注。

名画合璧，浙江迈出了第一步。２０１０年６月，率团访台的浙江省省长吕祖善在台北表示，两岸同胞都希望能看到《富春山居图》完整展出，但《无用师卷》赴浙展出仍有困难，因此《剩山图》可以先走一步，到台湾合展。

在浙台文博界人士的共同努力下，浙江省博物馆和台北故宫博物院最终就《富春山居图》合璧达成合作共识。２０１１年１月１６日，浙台文化界在浙江省富阳市签署备忘录，迈开《富春山居图》合展之路的重要一步。根据备忘录，浙江省博物馆和台北故宫博物院于２０１１年６月１日至９月２５日，在台北故宫博物院联合主办“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”。浙博提供三件作品：《富春山居图》的前段《剩山图》、清王原祁《仿富春山居图轴》和奚冈《仿黄公望富春笔意图轴》。

听说《富春山居图》就要合璧展出的消息后，２０１１年２月，温家宝总理在与网友在线交流时表示，精诚所至、金石为开。两岸是同一个血统，是同一个文明，根脉相连。五千年的历史把我们紧紧地连在一起，只不过由于战争，６０多年来两岸遭到了分离。“希望经过两岸人民的共同努力，终有一天会实现一个更高的愿望，就是让一个完整的、统一的中国的河山得以实现，让一个完整的《富春山居图》永远合璧在一起。”

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